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Newsletter # 131 :
Présentation de 5 leçons tirées d’un prochain livre sur la voix, et la sagesse de l’insécurité.

Une deuxième note de Robert Sussuma, une petite étude sur la vision, un livre à garder près de votre tapis, et une phrase de James J. Gibson.

Ce numéro reste proche de la voix, de la perception, et de cette qualité d’attention qui permet à une question de s’ouvrir un peu plus. Nous commençons avec la prochaine note de Robert Sussuma sur l’apprentissage vocal développemental, puis nous poursuivons avec la vision, la lecture, et une phrase à emporter dans la pratique.

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Une note de Robert Sussuma #2

Robert décrit les 5 premières leçons de « DÉVELOPPER LA CONSCIENCE VOCALE » - Un livre que vous pourrez découvrir lors de l’atelier d’août

par Robert Sussuma

Lorsque je réfléchissais à la création de ce parcours d’apprentissage vocal en 10 leçons pour le livre, j’ai pris en considération la progression naturelle de l’apprentissage vocal développemental telle que je la comprends. Voici quelques mots sur les 5 premières leçons et sur les raisons pour lesquelles je les ai choisies :

Leçon 1 : L’impulsion primordiale (succion / sirène)

Si vous avez étudié les vidéos de la formation d’Amherst, vous savez que le Dr Feldenkrais commence par une leçon de succion simple, mais brillante. Elle n’est toutefois pas très détaillée, et se concentre principalement sur les lèvres, quelques méta-thèmes et la préparation à la formation. Au fil des années, j’ai exploré en profondeur la fonction de la succion et j’ai découvert qu’il s’agit d’un réflexe précoce extraordinaire et d’une compétence essentielle à revisiter et à maîtriser pour les chanteurs et les utilisateurs de la voix ; elle contient tant de secrets et d’indices sur le fonctionnement vocal dans ses schémas. Associer la succion à la sirène, un exercice vocal classique, met en lumière les différences et les liens entre l’apprentissage somatique et l’entraînement vocal, sans créer de dualité inutile entre les deux.

Leçon 2 : Le premier écho (/ma-ba/)

Comme pour la succion, les lèvres et la langue font partie de nos tout premiers points de contact directs avec le monde et avec ceux qui nous entourent - ce sont les lieux où l’intérieur rencontre l’extérieur d’une manière si belle et nourrissante. Plus tard, elles deviennent une partie de notre terrain de jeu vocal, lorsque nous élargissons notre répertoire de sons, explorons de nouveaux schémas de mouvement, et tendons vers les autres avec notre voix pour entrer en contact avec eux, exactement comme elles le font avec nous depuis le début, à travers les vibrations porteuses de sens que nous envoyons dans l’air.

Fait intéressant, comme dans le développement général du mouvement, il existe une progression de base des premières étapes sonores que tous les nourrissons explorent avant de se spécialiser vers celles qu’ils finiront par parler (phonèmes non canoniques puis canoniques). Autrement dit, si le schéma du ramper précède la marche, alors le babillage précède la parole d’une manière similaire.

Les sons « ma » et « ba » font partie des plus précoces de ces sons de babillage. Les explorer de manières anciennes et nouvelles apporte non seulement de nouvelles possibilités phonémiques, et une compréhension fraîche du mécanisme vocal, mais invoque aussi ces premiers schémas en nous. Cela nous donne l’occasion de mettre à jour le système en réinitialisant le tonus facial, oral et vocal, et en élargissant la conscience vocale à travers le temps développemental.

Leçon 3 : La langue en suspension (langue / os hyoïde)

La « langue » n’est pas ce que vous croyez. Elle est bien plus que cela. C’est un organe complexe, multiple, mobile dans de nombreuses directions, qui défie les lois de la physiologie ; elle se relie à la mâchoire, à la colonne vertébrale, à l’intérieur du crâne et à l’os hyoïde (le « bone de la langue », comme on dit en néerlandais). L’os hyoïde, à son tour, est « suspendu » et relié par différents muscles et ligaments à l’extérieur du crâne, à la colonne vertébrale, et même aux omoplates. Lui-même flottant librement, il sert aussi de point d’ancrage osseux autour duquel tant de structures molles et cartilagineuses se déplacent et se compriment - déformant et reformant l’espace à l’intérieur du tractus vocal - et surtout, le larynx.

Alors… qu’est-ce que la langue ? C’est TOUT CELA (et plus encore), et apprendre à organiser toutes ces possibilités de mouvement et de fonction demande beaucoup de conscience et une exploration systématique.

Cette leçon engage toutes ces parties d’une manière profondément primitive et clarifiante. Elle renvoie à des mouvements anciens, évolutifs et indifférenciés, pour faire émerger aujourd’hui une plus grande différenciation. Le résultat est souvent davantage d’aisance et de connexion dans tout le tractus vocal, pour une émission vocale libre et puissante de toutes sortes.

Leçon 4 : Le seuil du palais (/th/)

Qu’est-ce que le nez ? Où commence-t-il et où finit-il ? Et pourquoi tant de chanteurs non seulement l’évitent, mais le diabolisent complètement lorsqu’il s’agit d’un usage vocal « correct » et « beau » ?

Je ne comprends pas.

D’un point de vue fonctionnel, comme nous pensons à la manière Feldenkrais, le nez n’est pas seulement l’un des télérécepteurs, il joue aussi un rôle majeur dans nos systèmes vocal, respiratoire et digestif. Il ne doit pas être contourné, ignoré ou laissé hors du tableau. Et même si l’on essaie de le faire, on ne le peut pas ! Il est toujours là, à faire son œuvre. Apprendre à « inclure le nez » dans l’image globale de soi, ainsi que dans l’image de soi comme chanteur, est un mouvement crucial, unificateur et libérateur. Comme j’aime le dire, « le nez sait », mais très peu d’entre nous savent ce qu’il sait depuis toujours.

Indice : cela va bien au-delà de l’odorat et de la respiration, et pourrait même avoir quelque chose à voir avec des sujets qui obsèdent les chanteurs : le « soutien », le « squillo » et la « posture laryngée », pour n’en nommer que quelques-uns.

Pour commencer l’enquête sur le nez et ses merveilles, cette leçon explore l’espace liminal où le nez rencontre la bouche et la gorge ; où le dur (palais) rencontre le mou (voile du palais) puis à nouveau le dur (colonne vertébrale), et comment nous pouvons apprendre à sentir, clarifier et devenir très habiles dans cette partie de notre anatomie pharyngée.

Voyons ce qui se passe lorsque nous explorons de nouvelles coordinations dans le port vélopharyngé et les zones environnantes, de manière ouverte et sans préjugés. C’est tellement fascinant, là au fond !

Leçon 5 : La caisse de résonance du squelette (bourdonnement)

Au sommet de tout cela se trouve notre propre caput mundi personnel : le crâne, une sorte de grande cathédrale osseuse avec des passages labyrinthiques, des pièces secrètes et des connexions complexes semblables à des poutres d’un « étage » à l’autre. Les chanteurs parlent souvent de résonance et de chanter dans le masque, mais peu ont vraiment exploré en profondeur, de manière expérientielle, la beauté, la fonction et la puissance de la structure réelle de l’ensemble du crâne.

Et, du point de vue Feldenkrais, nous savons que les os peuvent organiser le mouvement de façon optimale ; alors pourquoi le fait de faire vibrer les os avec conscience, à travers une intention dirigée, ne pourrait-il pas faire de même pour les mouvements vocaux ? Eh bien… il s’avère que c’est possible !

Dans cette leçon, nous ferons une visite du crâne, os par os, niveau par niveau, et nous apprendrons à le sentir, à le faire sonner et à l’utiliser pour organiser et compléter ce que nous faisons dans le tractus vocal, avec une efficacité, une intégration et une proportionnalité maximales.

Chantons les os jusqu’à les rendre vivants, puis laissons-les faire le travail du chant pour nous !

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Comme vous pouvez le voir, ces leçons forment une sorte de progression développementale, tout en constituant aussi une introduction au chant - et à ce qui compte pour les chanteurs et les vocalistes - depuis la perspective Feldenkrais. Chaque leçon existe par elle-même, mais elle est aussi en lien et en communication avec toutes les autres. C’est un ensemble d’expériences linéaires / non linéaires qui posent les bases d’une image vivante, toujours plus vaste, du soi chantant au sein de l’image de soi plus large.

Lors de l’atelier à Bruxelles, La boîte à outils vocale du praticien, je vous guiderai personnellement à travers ces leçons, tout en ajoutant davantage de profondeur de compréhension et de détails autour des leçons et de leur logique, afin que vous puissiez vous aussi apprendre à nager et à jouer dans ces eaux sacrées, et travailler avec d’autres autour de la voix, du chant et de la parole, de manières nouvelles mais très compatibles avec l’esprit Feldenkrais. Dans mon prochain texte, je plongerai dans les 5 dernières leçons de cette série. Restez à l’écoute pour découvrir où ce parcours de leçons pourrait vous mener, vous et/ou vos élèves, lorsque le livre (et l’atelier !) paraîtra enfin en août 2026.

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Le saviez-vous ?

Voir, c’est simplement toucher à distance

Vos yeux ne se contentent pas d’enregistrer des images — ils bougent pour sentir. Chaque minuscule mouvement, appelé saccade, rafraîchit votre perception. Si vos yeux restaient parfaitement immobiles, le monde deviendrait gris en quelques secondes. En réalité, vous voyez avec votre cerveau : environ 80 % de ce que vous percevez est prédit et complété à partir de la mémoire et des attentes. La vision est un acte d’imagination, une collaboration entre sensation et souvenir. Le système visuel est aussi profondément lié à la posture : lorsque votre regard se déplace, votre colonne vertébrale le suit subtilement. Tout changement d’orientation commence par un déplacement du regard.

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Recommendation de livre 

Éloge de l'insécurité: Apprendre à se détendre dans l'instant présent

Alan Watts

The Éloge de l'insécurité, d’Alan Watts, résonne comme une conversation avec notre pratique de la Méthode Feldenkrais. Écrit en 1951, il parle de ce que beaucoup d’entre nous ressentent au XXIe siècle : une vie débordante d’informations, de vitesse et d’une anxiété subtile. Le message de Watts est à la fois radical et simple — notre malaise naît précisément de l’effort que nous faisons pour y échapper. En cherchant à sécuriser l’avenir, nous perdons le contact avec le seul moment qui existe vraiment : maintenant.

Watts appelle cela la « loi inverse ». Quand nous essayons de retenir, nous perdons. Quand nous lâchons, nous découvrons que nous sommes soutenus. C’est le même paradoxe que nous expérimentons au sol dans une leçon de Prise de Conscience par le Mouvement : lorsque nous essayons de faire le mouvement, il se rigidifie ; lorsque nous le laissons advenir, le corps s’organise de lui-même. Ce que nous appelons « lâcher prise » n’est pas de la passivité — c’est l’intelligence du système qui retrouve son harmonie naturelle.

Le livre s’ouvre sur « L’âge de l’anxiété », décrivant un monde où nous poursuivons le plaisir, la sécurité et le progrès comme antidotes à la peur de l’impermanence. Pourtant, Watts montre que l’insécurité n’est pas une erreur — elle est la vie elle-même. Le flux de l’expérience ne peut pas être figé ; être vivant, c’est être en mouvement, en changement. Comme le souffle, comme le mouvement, la conscience elle-même dépend de notre capacité à laisser les choses venir et repartir.

Sous cet angle, la pratique Feldenkrais devient une exploration vécue de l’intuition de Watts. Chaque leçon nous invite à habiter le merveilleux moment — à sentir le corps non pas comme un objet à réparer, mais comme un processus vivant. Lorsque le mental s’apaise, le mouvement et l’attention trouvent leur rythme naturel. Dans ces brefs moments de présence sans effort, nous réalisons que rien n’a besoin d’être sécurisé. Le corps respire ; la terre nous soutient ; la vie se déploie.

Watts écrit que « la foi est une ouverture sans réserve de l’esprit à la vérité, quelle qu’elle puisse se révéler être ». De la même manière, chaque leçon de mouvement est un acte de foi — non pas une croyance, mais une curiosité — une invitation à rencontrer l’expérience fraîchement, sans idée préconçue. La sagesse de l’insécurité est la sagesse du sentir, de l’être, de la confiance dans le fait que la conscience elle-même suffit.

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Citation de la semaine

Chaleureusement,
Feldenkrais Education